la transformación que ha sufrido el significado de los conceptos "bueno" y "malo". En su origen querían indicar la valoración propia de dos castas o estamentos, dos tipos o formas de ser: los nobles y los plebeyos. Una realidad superior y otra inferior. Por la acción de la casta sacerdotal, que hizo posible la "rebelión de los esclavos", estos términos pasan a tener un significado moral, en el orden de la conducta deseable, y son totalmente invertidos en su significación:
los valores nobles son considerados como malos
los propios del plebeyo son considerados como buenos y apreciables.
Con la muerte de Dios y la llegada del superhombre habrá de producirse una nueva transvaloración de todos los valores que devuelva el primitivo significado a los términos "bueno" y "malo", más allá de la valoración moral y del sentido que ésta les atribuye.
los valores nobles son considerados como malos
los propios del plebeyo son considerados como buenos y apreciables.
Con la muerte de Dios y la llegada del superhombre habrá de producirse una nueva transvaloración de todos los valores que devuelva el primitivo significado a los términos "bueno" y "malo", más allá de la valoración moral y del sentido que ésta les atribuye.
LA TRANSVALORACION EN CAPITALISMO:
Nietzsche dice que el enemigo más peligroso no es el guerrero, el luchador, sino el impotente, porque su acción (su reacción) es más profunda, más espiritual: es la transvaloración (La Genealogía de la Moral, Tratado Primero, 'Bueno y malo', VII).
Esto quiere decir que el golpe más bravo que se le puede asestar a un 'enemigo' (y también el más ruin) es aquel que invierte los valores por los que éste se guía y se justifica.
Ahora bien, Nietzsche identificaba a éste enemigo impotente con los sacerdotes, más precisamente, con los judíos. Y él lo hacía desde su perspectiva, desde su defensa de los valores aristocráticos-caballerescos. En nuestra época el análisis resulta más complejo: nos vemos obligados a aguzar más nuestra mirada. Y esto porque ya no se trata de la inversión de valores aristocráticos, de la rebelión de los esclavos ni de nada por el estilo: hoy ni siquiera se trata de una vuelta al ideal del noble, del guerrero; lo que deberemos extraer de éste punto es la advertencia que se nos hace acerca de que, si cambiar el estado de cosas es lo que se busca, el método para lograrlo ha de ser más agudo que la mera disputa.
LA TRANSVALORACION DE TODOS LOS VALORES:
Expresión acuñada por Nietzsche (Umwertung der Werte) para referirse a la necesidad de, según él, cambiar los falsos valores (transvalorar) que han dominado toda la cultura occidental desde el momento en que la filosofía socrática, proseguida por el platonismo, puso la vida, lo terrenal, lo inmanente y el devenir en función de la muerte, lo suprasensible, lo trascendente y el ser eterno. Desde este momento se rompió el equilibrio entre los aspectos apolíneos y dionisíacos que habían forjado las primitivas bases de la cultura griega, y se invirtieron los valores. En su Genealogía de la moral, por ejemplo, Nietzsche aplica su método genealógico al estudio del origen de esta
inversión, y señala cómo las nociones de «bueno» o de «noble» se invirtieron. Esta inversión llegó a su culminación con el triunfo del cristianismo (platonismo popular, le llama Nietzsche), que engendró una moral de resentimiento contra todo lo vital, una moral de esclavos y débiles; una moral de renuncia que pone toda la vida en función de un falso trasmundo. Los sacerdotes, pastores de un rebaño de esclavos, son los prototipos de esta inversión.
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| Nietzsche https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Transvaloración_de_todos_los_valores |
